纯智法师：《优婆塞戒经》中关于在家人做生意如何说的？（347-350）

347、什么情况下不请法不犯戒?

答：1，自己正在病中，根本不能起身;

2，自己本身力量不够，无法请法师说法;

3，知道某个说法的“法师”，不是说的如来正法，只是不三不四的作颠倒说，无益于闻法者的身心;

4，自己本身多闻有力，对于佛法已经有了相当的认识，自可不必请法师说法;

5，自己刚受了如来大法，现在不请没有关系;

6，自己正大入定，不请说法自然亦是可以。

348、杀具不可蓄藏，德山棒、石巩弓是不是有违戒律?

答：不，这是护生善棒、救死神弓，那里是真正的杀具。所谓德山棒——是指德山宣鉴禅师，经常示众说：“道得也三十棒，道不得也山十棒。”所谓石巩弓——是指石巩慧藏禅师的事说的，师在俗世以打猎为生，一次为追一只鹿，从马祖所住庵前经过，听到马祖的开示，觉悟自己的非是，立即放下弓，从马祖出家，后来常常以弓接机，所以称石巩弓。这是祖师示现的大权，不可当作真正的杀具来看。要知道菩萨兴慈利物，理当不恼众生，所以不得蓄杀生具，如果故意蓄杀具的，就是行杀方便，所以犯轻垢罪。

349、《优婆塞戒经》中关于在家人做生意如何说的?

答：在家人除了不正当不如法的生意外，其它合法的生意都可以做(前面已经仔细到讲过了)。在家学佛的行人，如从贸易中得到利润，可作四份的分配：

一份孝顺父母以及养活家庭成员的老少;

一份供养三宝及做社会慈善事业;

一份作为如法贩卖的资本;

一份作为储蓄以备必需。

另外还说，正当的合法的买卖，对于在俗的学佛者，虽然不加以禁止，但是也要特别注意商业道德，不得希望谋取不合理的利润;不得有迫切消费者的行为;不得出售以伪乱真的货物，公公道道的做生意;不得国家法定的税收不缴，或者隐瞒少缴。总之，做生意一定要做到诚实无欺。我国商人说的：“老少无欺”，时期不是说完全没有，但是绝对是少数。

350、声闻与菩萨关于说过失的判罪轻重有什么不同?

答：声闻法中，无根谤的过失较重，说实过恶的过失较轻。

菩萨法中刚刚相反，就是说实过恶的过失重，无根谤的过失轻。须知声闻戒法，旨在制护自过，所以无根谤他有情，其过是很重的，设若有根而说他有情的过失，其过容或较轻，因为事实俱在，不是随便乱说的。可是菩萨戒法，旨在护他损己，如果将他所犯的过失张扬出去，使别人知道他有这样的过失，可能会永远的会损害他，令他再也没有办法在日的面前站起来，设若对他作无事实的毁谤，由于没有事实的根据，一旦到了水落石出时，还可洗刷他的不白之冤，不至于永远的受到损害，所以制有轻重不同。人的眼睛是最明亮的，谁是好人，谁是坏人，大家都看得清清楚楚，不是一个人所能遮尽天下人的耳目的。