轻蔬食

达真堪布：生起傲慢心的四种外缘 佛在《弥勒狮吼经》中讲：“以利养恭敬、亲友、施主、智者或贤者这四缘生起骄慢，则为速堕地狱之因。”我们特别希望对方恭敬。若对方恭敬自己了，就会高兴；如果对方说话不注意，态度有点不恭敬，心里就不舒服了。这时应当思维：对方为什么要恭敬..

达真堪布：用意幻来供养佛在经中讲了很多种积累资粮的方法，其中最殊胜、最方便的方法就是供曼茶罗。供养有实物供养和意幻供养，供曼茶罗是意幻供养，不需要具备很多的物品和资具，主要是忆念，即心里观想。通过观想，我们可以把三千大千世界里所有清净美好的东西，都供养给十方三..

世间的这些名闻利养不是求来的，而是修来的，修来的福报是自然而然的。我们认真学佛，发菩提心，就像火，世间的这些名闻利养就像灰。你把火点上，灰自然就有，不想要也有。我们看看佛祖释迦牟尼佛的传记，看看历代祖师、大德高僧的传记。他们住在僻静的地方，根本没有修世间这些福..

达真堪布：智慧远胜于福报行愿谁都有，但是有智慧的摄持，行愿才会圆满。阿罗汉、独觉也有愿行，但是他们的愿行不究竟、不圆满，因为缺少智慧。若是具足智慧，他们也不会这样，他们也不可能求自我解脱。世间人也有愿行，即为了世间的福报而行持善法。希求世间的福报，这也叫“愿”..

达真堪布：有出离心和利他心，在哪里都能修行出家有身出家和心出家，心出家才是真正的出家。 心出家是断除对世间的贪恋。出家了应该具有别解脱戒。别解脱戒有在家受持的，也有出家受持的。在家受持的别解脱戒是居士五戒，出家受持的别解脱戒是沙弥(尼)戒、比丘(尼)戒等。“现在我..

达真堪布：放下傲慢，保持低调其一，贡高傲慢导致自己无法看到对方的功德，因此就无法得到这些功德，当然也无法增长功德。其二，无法改正你的错误，如果你有贡高傲慢之心，就不能发现自己的错误和不足，也永远无法改掉这些错误，贡高傲慢会增强我执我慢。其实没有什么可贡高傲慢的..

达真堪布：放松下来圆融一切佛法是圆融，佛法是容纳，佛法是恒顺众生的。有佛法才能圆融，才能容纳，才能恒顺众生。不管站在世俗的角度，还是站在佛法的角度，只要你有圆融不了，容纳不了，恒顺不了的，就会有烦恼，有烦恼就会有痛苦。 学佛修行是一种解脱，受戒持戒是一种放松。..

达真堪布：放下自私自利，烦恼自然消失我们的心态很重要，心态若是调整好了，一切都不是问题，包括世间的这些福报也自然而然会有，想躲也躲不掉。 那些大德高僧们要的不是名闻利养，但他们把火点燃了，灰自然就有了，没有办法，躲不掉啊!比如我们的根本上师法王如意宝，躲到喇荣沟..

达真堪布：我们都有佛性，都可以解脱成佛佛告诉我们真相真理，让我们在相续中产生智慧，明白了很多烦恼都是自找的。有了智慧就不会颠倒，很多烦恼痛苦自然就消失了，这就叫解脱。 文：达真堪布 我们都有对“我”的执着，都认为有“我”，不知道“我”是四大假合，是五蕴综合体，只..

达真堪布：意幻供养的功德利益佛在经中讲了很多种积累资粮的方法，其中最殊胜、最方便的方法就是供曼茶罗。供养有实物供养和意幻供养，供曼茶罗是意幻供养，不需要具备很多的物品和资具，主要是忆念，即心里观想。通过观想，我们可以把三千大千世界里所有清净美好的东西，都供养给..