熏习是什么意思？（佛教解释）

熏习，吾人身口所作的善恶业，或是意所作的善恶思想，其气分都留在阿赖耶识里，叫做种子或习气，这种种子或习气在阿赖耶识中存留其作用，即叫做熏习。

换句话说，第八阿赖耶识，能将经验的痕迹保下来，这就是气分或种子。而经验（身口意三者的行为）的痕迹，能影响一个人未来的性格及行为，这就是熏习。一个人习于为善，这善行是一种熏习，一个人惯于为恶，这恶行也是一种熏习。熏习不是刻意造成的，而是不知不觉任运进行。如人行雾中，他无意使衣服受湿，也不觉得衣服受湿，而事实上他的衣服己布满了湿气。大乘起信论曰：熏习义者，如世间衣服实无于香，若人以香熏习故，则有香气。

熏习是一种感染力、一种影响力。《三字经》说人之初，性本善；性相近，习相远。儒家所谓近朱者赤，近墨者黑、学而时习之，这也是熏习的力量。佛教主张多闻熏习，又谓熏修德业；品德的修养，除了靠古圣先贤、父母师长的言教、身教之外，境教也很重要。环境可以使一个人在长期耳濡目染下，不知不觉受到潜移默化而改变气质。所谓橘化为枳，种在淮南的橘子，移栽到了淮北就生出枳子；古代因有孟母三迁，故而才有后来的亚圣孟子，这都说明环境熏习的力量，不容忽视。

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