磬

辞源中引述说：磬：乐器也；以玉或石为之，其形如矩。磬又叫做銈（金圭也）。

据说磬起源于我国古代，在虞舜时期，它便成为很重要的乐器了。当时的磬，是用玉料或石料琢磨而成的。那些石料，出产于我国泗水（在今山东省境）两岸的深山之中；它的颜色类似漆树，夹杂少许细白的纹理，看上去好像是玉类一般。也有用太湖石去磨制的，不过，这种品质不如泗水的石料坚实而精致。

根据文献通考考证：到了南齐时代才有铁造的磬，又到了陈代才有铜造的磬。

初期使用玉料和石料所造的磬，是把石块磨成石片，形状如矩，中间折曲，两端低垂。有如日本字母的︿字，也很像我国注音符号的ㄟ字一般。造磬的方法，在考工记（考工记：书名，一卷；言百工之事。即周礼之第六篇，亦名冬官考工记）一书中曾有叙述。

磬的种类很多，有玉磬、铁磬、铜磬、编磬、笙磬、颂磬、歌磬、特磬等许多类型。每一种磬，大致都是用一枚到十六枚的石片或铁片组合而成的。它是由于利用石片或铁片的长短厚薄的差异，而发出不同的音律。

例如编磬的制作方法：它是用十六枚石片（石磬），按照十二种音律的次序，横列成上下两排而组成的。还有一种叫做方响的乐器，它是磬的一种代用品；它是用十六枚长方形的铁板排列而成。

上面所说的磬，都是悬挂在簨□（钟磬架子）上敲击的乐器。在朝鲜半岛，到今天还有编磬、特磬的方响被流传使用著。日本奈良兴福寺，不久之前还有一只华原磬被保存著，据说是一件非常名贵的古物。考其形状，是属于钲鼓的一类。

佛教的僧磬，和上面所介绍的乐器磬大不相同。佛教的磬是钵形的。据禅林象器笺呗器门（日僧无著道忠編著）说：僧磬与乐器磬，其形全别。乐器磬：板样曲折；考工记所谓倨勾，一矩有半者。僧磬：如钵形；祇园图经云：可受五升。可知天竺磬亦如钵器矣。又石湖梅谱，以梅花半含比僧磬，支那（中国）僧磬之制可知焉。

佛教的磬，大致有圆磬（即大磬）、匾磬、小手磬（即引磬）等三数种。圆磬有如钵状，多用铜铁等金属所造。大者径约二、三尺，高不足二、三尺。小者径约半尺，高不足半尺。匾磬是石造的，象器笺说：小磬如桃大，底有窍，贯绪，连缚小竹枝为柄，以小铁桴（槌）击之，名为引磬。盖因导引众故名。现今之引磬，已改用木柄，贯以铜线。

磬是犍槌中的主脑，在寺僧集体行动时，由维那或悦众用它指挥大众进退起止，号令赞诵。

在大寺院、大丛林里，维那管用大磬，悦众持用引磬。上殿时：悦众一人或数人，站在维那（一人）身后，悦众等于是维那的部属。维那起腔，悦众接腔；维那转腔，悦众跟腔。他们必须声声响朗、字正腔圆，以防大众高低失准，参差不齐。

大磬的敲用，多半是在起腔、收腔、合掌、放掌、以及佛号等处。

引磬的敲用，多半是在问讯、转身、礼拜、以及其他动作的场合如晚课蒙山施食时，行者的动作等。

大磬大抵用于指挥腔调，引磬则用于指挥行动，大磬并有振作心神的作用。引磬在不敲铛、铪、铃鼓时，在必要时配合木鱼作为敲打板眼之用。

小寺院小道场人数少，维那、悦众两者往往都由一人兼任。于是大磬和引磬就得由一个人同时并用了。

大磬和小磬，除了要在日常课诵、或者是各种法会、庆典、消灾、度亡......等场合需要敲击外，还有许多仪节需要敲击它们据佛教仪式须知（上海世界佛教居士林編著）说：圆磬念诵所鸣，维那主之。凡住持或尊宿、仕官、施（施主）护（护法）等礼佛，皆鸣三下。扁磬石为之，形似云板，悬方丈廊外；有客见住持，知客鸣三下。又小手磬，礼佛诵经皆鸣之，为起止之节。

另据法器章说：磬：大殿早暮、住持知事、行香时，大众看诵经咒时，直（值）殿者鸣之。唱衣时，维那鸣之。行者披剃时，作梵阇梨鸣之。

磬是一种神圣的器物，祇园图经中说：佛衣服院，阿难所止，常护佛衣。有一铜磬，可受五升。磬子四边，悉以黄金缕作过去佛弟子。又鼻上，以紫磨金为九龙形；背上立天人像。执玉槌，用击磬，声闻三千世界。音中亦说诸佛教诫弟子法。磬是梵王造之，及佛灭度，娑竭罗龙王收入海宫。

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