一、惜福

惜是爱惜，福是福泽。就是我们纵有福泽，也要加以爱惜，切弗成把它浪费。诸位要晓得：末法时代，人的福泽是很微薄的：若不爱惜，将这很薄的福享尽了，就要受莫大的苦楚，前人所说乐极生悲，就是这意思啊！我记得早年小孩子的时刻，我父亲请人写了一副大对联，是清朝刘订婚公的句子，高高地挂在大厅的抱柱上，上联是惜时，惜衣，非为惜财缘惜福。我的哥哥时常教我念这句子，我念熟了，今后凡是临到穿衣或是饮食的当儿，我都十分留意，就是一粒米饭，也不敢随意糟掉；而且我的母亲也经常教我，身上所穿的衣服当不时小心，弗成损坏或污染。这因为母亲和哥哥怕我不爱惜衣食，损失福报以至夭折而死，所以经常这样吩咐着。

诸位可晓得，我五岁的时刻，父亲就不在世了！七岁我演习写字，拿整张的纸瞎写；一点不知爱惜，我母亲看到，就正颜厉色地说：孩子！你要知道呀！你父亲在世时，莫说这样大的整张的纸不肯糟蹋，就连寸把长的纸条，也不肯随便丢掉哩！母亲这话，也是惜福的意思啊！我们即使有十分福泽，也只好享受三分，所余的可以留到今后享受；诸位或者能发大心，愿以我的福泽，布施一切众生，合营享受，那更好了。

二、习劳

习是演习，劳是劳动。

诸位请看看自己的身体，上有两手，下有两脚，这原为劳动而生的。若不将他运用习劳，不只有负两手两脚，就是对于身体也一定有害无益的。换句话说：若经常劳动，身体必定健康，而且我们要晓得：劳动原是人类本分上的事，不惟我们平常削发人要演习劳动，即使到了佛的地位，也要经常劳动才行。

三、持戒

我们不说修到菩萨或佛的地位，就是想来生再做人，最低的限度，也要能持五戒。可惜现在受戒的人虽多，只是挂个名而已，切切实实能持戒的却很少。要知道：受戒之后，若不持戒，所犯的罪，比不受戒的人要加倍的大，所以我时常劝人不要随便受戒。至于现在一般传戒的情形，看了真痛心，我其实说也不忍说了！我想最好照样随自己的力量去受戒，万弗成敷衍门面，自寻忧?。

戒中最重要的，不用说是杀、盗、淫、妄，此外还有喝酒、食肉，也易惹人讥嫌。至于吃烟，在律中虽无明文，但在我国习惯上，也很轻易受人讥嫌的，总以不吃为是。

四、自负

尊是尊重，自负就是自己尊重自己，可是人都爱好人家尊重我，而不知我自己尊重自己；不知道要想人家尊重自己，必须从我自己尊重自己做起。如何尊重自己呢？就是自己不时想着：我算作一个伟大的人，做一个了不起的人。比如我们想做一位清净的高僧吧，就拿《高僧传》来读，看它们如何行，所谓：彼既丈夫我亦尔。又比方我想将来做一位大菩萨，那末，就当依经中所载的菩萨行，随力行去。这就是自负。但自负与贡高不合；贡高是妄自负大，自高自信的胡乱行为；自负是自己增进自己的德业，个中并没有一丝一毫看不起人的意思的。

诸位切切弗成以为自己是一个小孩子，是一个小和尚，一切不妨随便些，也弗成说我是一个平常的削发人，哪里敢愿望做高僧做大菩萨。凡事全在自己做去，能有高尚的志向，没有做不到的。

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