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今天和大家分享一下修学药师法门后，或者说学佛后，怎样能把佛法真正的运用在日常生活中的“秘笈”告诉大家，请大家在百忙中一定看看！……修药师法门都知道药师琉璃光如来十二大愿，用愿来印契我们平时不清晰的心，用愿来表达自己的心。因为我们平时的生活中，自心做事根据我们的眼见、耳闻所感知的，我们假六根、六尘、六识这十八界的幻化业缘的感知，以为有，以为无，以为正，以为邪，以为大，以为小，以为冷，以为热，种种对待法中我们在造作，执着一个边见，一个感知，把它当成一种真实，或者当成一种得失的、取舍的追逐。我们追逐一个取舍，所以一直生活在、延续在这种状态中，我们称为是轮回的根源，在十八界中造作。通过眼、耳、鼻、舌、身、意，观色、声、香、味、触、法，来感知这个世间，认为这就是我们生活的范畴，生活的一个世界，除此之外就很少了解，很少认知，很少自主。我们来学习药师琉璃光如来这种光明无碍的心智，乃至说利益世间的心智，来印契自己究竟安稳的心理或者说觉悟，是十分必要的。我们讲到出三界，不坏于三界，可以游历于三界，广利三界有情，而不是沉沦于三界，迷失于三界，在三界生死海中流浪。我们能不能通过学习佛法，不破坏世俗，又能超越世俗的生活呢？这就是每一个学佛人应该面临的一个特别大的、特别如实、特别贴切的实际问题。通过学佛能不能把佛法真正的运用在日常生活中，这个话题可以谈一辈子、两辈子，也可以谈到未来际，也可以和自己谈，和他人谈，和学佛的谈，与不学佛的也可以谈，何以故呢？佛法的的确确可以给我们带来实际的妙用、实际的利益、实际的方便，很确切。这几年我在中国佛学院法海探源班学习和在北京中医药大学与少林寺主办的佛医研究生班学习，我遇到许多学佛的人都有这样的说法，把佛法的道理学来了，但在日常生活中还是应该实际一点，什么叫实际一点呢？你要挣钱，还要有钱，没有钱你就吃不成饭，买不成东西，过不成生活。有人说还要实际一点，做官还要做官，与人交往，还要世俗的很多作为，这跟我们学习佛法是不是相违背呢？实际不违背，一定要相信这一点，或者观察到这一点，我们学习佛法再高深的理论，也不会破坏世俗，它只是说在光耀着世间。我们知道释迦如来世尊，在这个娑婆世界，八相成道（八相为：一、降兜率。二、入胎。三、出胎。四、出家。五、降魔。六、成道。七、说法。八、涅盘。），垂化世间，四十九年之中，弘法利生，广说教言，广施教法，都没有脱离这个世间。六祖大师讲，佛法不离世间法，佛法不离世间觉，就是这个说法。释迦牟尼佛在我们这个阎浮提娑婆世界，也示现种种因果相，世尊示现九种难缘，要看看九难，单说世尊一生所遇到的困境，都挡不住、捆不住，它会发生。比如三月马麦，有长老、国王说：结夏安居，世尊我来供养你。结果把这事忘了，世尊三个月的安居时间都没有东西吃，有马帮用喂马的马料供养给世尊三个月，这是难缘，称为三月马麦难。这难后面留下很多疑问，阿难就问了：世尊啊，你证得阿耨多罗三藐三菩提，具足无量福德因缘，何以尚有三月马麦的难缘呢？世尊说：阿难，来，取一麦。阿难取一粒马麦，世尊让他吃下去，阿难把这一麦含在嘴，如饮甘露，精力充沛，一月不知饥饿。这是不是难缘呢？在因果相续中，世尊示现的是三月的难缘，但在他实际的果报中，马麦已经变成不可思议的甘露，能令有情充满色身之力，是最美好的饮食。为什么说这个事情呢？就是我们真正学习了佛法，佛法的利益，即便遇到难缘，也会化成甘露，佛法增上也会滋养你的法身慧命，是真实不虚的。世尊在我们世间示现了九种难，马麦、腰疼、乃至腹泻，乃至最后的示现取灭种种难，以应化身而示现无常。……今天分享到这里，明天继续和大家分享！●顶礼供养皈依出有坏善逝应供正等觉药师琉璃光如来！敬请关注药师坛城网站www.yaoshitancheng.com【＜温馨提示：猴年365天2016药师禅文化传播年是从农历的大年初一开始＞】

“坛城”顾名思义即佛的殿堂。

药师坛城则是药师佛文化的信仰中心和药师法门以及“药师禅”的修持圣地，具有圣地胜境的殊胜加持力“道场”。

回向：此福愿得一切智，催伏一切过患敌；生老病死犹涛涌，愿度有海诸有情。

愿以此功德，遍及于一切，我等与众生，皆供成佛道。回向给法界有情众生离一切苦，得一切乐。

星光“义工”温馨提示：猴年365天药师禅文化传播年“每天法施”分享，只要大家“坚持”看一年的“药师法门”分享，大家就能明白药师法门和药师禅。顶礼供养皈依出有坏善逝应供正等觉药师琉璃光如来！药师法门（药师禅）“法施”时应遵守戒律，对佛法不具信、未成熟的“众生”不行法施，否则失去对佛法的尊重。

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